“中式生活方式”正在回歸，中式裝修設計;也在漸漸流行回到人們的生活中來，或者說這種生活一直存在于中國人的血液中骨子里，從未走遠。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，“中式生活方式”其實是“中式元素生活”，“中式精神生活”與“中式美學生活”等名目的實踐和思考的總匯，是獨屬于中國人的一種以智慧、閑適、領悟和覺醒為主要特征的人生態(tài)度和生活方式。這既是一種對于過往歷史的追憶，也是對中國式田園牧歌生活的精神向往，更是對抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。

  “中式生活方式”是直接由中國傳統(tǒng)文化所孕育出的，一種融匯古今的新古典生活方式，他是建立在精神與文化上的璀璨，他重儀式更重意識，求物質更求精神，以物入微，以式入道，如果沒有深厚的文化底蘊，精深的思想內涵，那么中式生活方式也就無從說起：我們需要精致的生活態(tài)度，而非單純的奢侈生活。

《禮志》倡導中式生活方式已第八個年頭，從一個“禮”字發(fā)端，以“中國風格”為陣地，經(jīng)過數(shù)年精益求精，已形成由“思、閑、雅、樂、逸”五種各自獨立而又相互影響的生活狀態(tài)為主的禮志核心精神：三千年讀史為求思，一炷香定靜但求閑，二十四儀軌只求雅，十六聲琴瑟專求雅，九萬里悟道惟求逸。

由這五個字衍生出來的生活方式，是詩意與動態(tài)的精致，是“閑愛孤云凈愛僧”，是“洗墨魚吞硯，烹茶鶴避煙”，是“笑看風輕云淡、閑聽花靜鳥喧”，是“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛”，是“春有百花秋有月、夏有涼風冬有雪”，是“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊，書約黃昏后，劍拔不平時”，是“行到水窮處，坐看云起時”，是“高臥丘壑中，逃名塵世外”。

我們生活在這個世界，面對一切必須選擇，而選擇的結果導致了不同的生活方式和狀態(tài)，這是一層因果關系。比如我們購買了一張書桌，這就是一個小小的選擇：并非僅僅是買了一張可以寫字看書的木制產(chǎn)品，而是選擇了一種閱讀的生活方式，之后的生活自然會大不相同。所以選擇一個適合自己的，自己向往的生活方式，是人生極為重要的事。禮志倡導優(yōu)雅而生動的中式文化生活，正出于對此的深刻理解。

正如周作人所描繪的：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽、看秋河、看花、聽雨、聞香、喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的--雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”人生的生活智慧，大抵如此。而且我們也正在不知不覺中，逐漸回歸到這種生活中來。

沒有任何一個字或者詞匯可以涵蓋中式生活方式的全部，因為這種生活方式是多元而交錯的，分綱擇目，相互變化融合。我們可以昆曲，可以聞香，可以吃茶，但不止于昆曲、聞香或吃茶，繁復的儀式和形式固然讓人覺得做作與矯情，但一味的不講究卻是粗糙與粗鄙。我們需要在其中找到最舒服的平和點，即“大寫意”精神--畢竟今時今世不比過去，古典的中式生活狀態(tài)是一個我們追不到也不必要追到的一個高度，我們可以無限接近，卻無法到達，一切元素、藝術形式我們可以追摹古人，但畢竟不是古人，我們如今的現(xiàn)代化生活節(jié)奏也與古人相去甚遠，全盤的工筆返古只是不切實際，但我們的確可以從精神上去表現(xiàn)，即用一種大寫意的手法來實現(xiàn)“生活大寫意”，就是將中式生活方式與現(xiàn)代生活有機的結合起來。

中式生活方式并不排斥西式生活、海派生活，相反，中國上下五千年的生活一直在東西南北地交融中發(fā)展，今天從西洋而來的元素、精神、美學，其實已在慢慢成為中式生活的一部分，成為當下的、當代的中式生活。

正在一批文化藝術家的支持下，影響著讀者、會員，從挖掘、解讀、接續(xù)中國傳統(tǒng)文化，到踐行、創(chuàng)造式應用傳統(tǒng)文化，逐漸創(chuàng)造式推進傳統(tǒng)文化融入當下生活方式，禮志集珍館正是在這一背景下應運而生。集珍館是《禮志》作為媒體所傳播的當代中式生活方式的落地平臺，一個由當代藝術家、設計師、文化學者、收藏家們創(chuàng)造和設計出的一個跨界商務平臺。定制傳統(tǒng)文化與當代生活相融的手工制品，藝術家、非遺傳人共同創(chuàng)作的限量版跨界藝術臻品，甄選極具收藏價值和藝術性的其他稀有物品，經(jīng)甄選師挑剔的眼光推薦給對此有很高品位需求的人士。甄選師邀請收藏家、玩家、藝術家、設計師等擔任，在其最專精的領域為您提供一對一的服務，給予搭配建議。

當下，中式裝飾設計師也有了更廣闊的市場前景，因為大家已經(jīng)越來越認可、越來越歸于中式生活，中式裝飾設計師是將“中式元素生活”、“中式精神生活”與“中式美學生活”等應用到您每天映入眼簾的生活環(huán)境中。